“多番考据均无结论，这为龙华大佛添加了几分奥秘色彩，也让我愈加火急想晓得它（大佛）事实啥来头。”陈说，1987年第二次全国文物普查，他与屏山县文物办理所老所长凌之璞正好一个调查组，专家们再次对大佛进行重点考据。“但普查专家组也仅仅从大佛造像气概上，猜测其可能为明代造像，距今约400余年。可惜的是不断找不到能够佐证的，所以这只能是个猜测。”
在宜宾市屏山县龙华镇八仙山上，有一尊高达32米的立佛，被称为龙华八仙山大佛。自从阿富汗巴米扬大佛被炸毁后，这座偏居川南深山悬崖之上的大佛，成为目宿世界第一大立佛。1995年12月，四川省人民发布其为省级文物单元，有文物专家猜测大佛的凿刻年代为明代，距今约400多年，但为何凿刻、何人凿刻，至今没有找到相关文献材料，这也让大佛的出身至今成谜。
《中国大百科全书》（注：《中国大百科全书》1993年由中国大百科全书出书社出书，全书共计74卷，包罗哲学、社会科学、文学艺术、天然科学、工程手艺等各个学科和范畴。）列出的世界十大佛中，龙华大佛是此中之一，具有极高的艺术价值、文化价值和研究价值，但书上没相关于大佛出身的申明。
陈想到的第一个法子是查证石像及其周边有无铭文、石碑文记录。但他在频频勘测事后发觉，龙华大佛石像上没有任何干于大佛出身的文字引见，附近也找不到石碑或铭文中相关于大佛的文字记录。
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原题目：宜宾龙华大佛偏居川南深山 何人所刻何时所形成谜
这个顶着“世界第一高”头衔的龙华大佛，出身却不断搅扰着陈。他告诉记者，本人是土生土长的本地人，从小就晓得龙华大佛，但没人能向他说得清晰大佛的来历。“到文化站上班的第一件事，就是千方百计考据龙华大佛的出身。他想晓得：“大佛是何时、何人所刻？为何要刻此大佛？”
还有一个疑问：龙华大佛年代未明，为何能成为文保单元？成都会文保处严处长告诉记者，文献材料的缺失并不影响它作为文物单元的认定，文物认定次要考虑它本身的汗青、艺术及科学价值，而不是其能否有文献记录。“分歧朝代的石刻造像有分歧的气概特征，文物专家能够通过佛像的造型气概去认定它的凿刻年代。”严处长说，当然文物有文献记录更好，能够进一步佐证文物的价值。
宜宾市文物办理部分担任人引见，龙华八仙山省级文物单元的全称是“丹霞洞摩崖造像及石刻”，也就是说八仙山大佛与旁边的石刻是文物的全体。在2013年版的宜宾市博物院出书的《酒都文物》仅记录：“摩崖造像位于全体西南一崖壁上，为一尊深浮雕释教接引佛立像，法衣螺髻，通高30余米。”
陈想到的第二个法子是去查证龙华和屏山县的史料，但里面也没相关于龙华大佛的任何记录；不的陈又跑到与龙华相邻的乐山市，试图在沐川县的《永福镇志》中寻找线索，仍是找不到千丝万缕。
专家猜测：可能为明代造像
屏山县人民相关担任人暗示，目前本地考虑对龙华古镇和八仙山进行旅游开辟，因担忧旅客的大量涌入会对大佛有所影响，决定加大对大佛的，“但的前提是要对文物有充实领会”，屏山县但愿面向社会汇集更多关于龙华大佛的研究材料，同时更但愿能有相关专家完全揭开大佛出身之谜。
随后，记者查询了2005年四川省文物办理局出书刊行的《四川文物志》，傍边记录称：“据丹霞洞三清殿石阙额上题记，殿是清道光二十一年（1841年）建立。”对大佛的描述，则只要一句“传为光绪时徐洪均捐资造作。”对于这个“传”字所表达的猜测，陈认为待考。“石刻楹联显示大佛造像早于丹霞洞，既然丹霞洞是1841年前凿刻，而光绪是1871年后才即位的，大佛怎样可能造于光绪年间呢？”
谁来解开龙华大佛的出身之谜
海拔891米的八仙山，像一道挺拔入云的樊篱，矗立于屏山县龙华古镇西面。在八仙山山顶，有一面呈红色的峭壁悬崖，本地人称“慈云岩”，系典型的丹霞地貌。悬崖之上，有用深浮雕手法凿成的释迦牟尼立像一尊，高达32米，相当于10层楼的高度，是四川省文物单元。
据领会，1997年，宜宾市文物工程队对龙华大佛进行了全面修复，目前佛像身上曾经看不到弹孔。2012年，宜宾市文物工程队又对龙华大佛进行了一次养护。
“阿富汗的巴米扬原有两尊高度别离为37米和55米的大佛，2001年被炸毁。如斯一来，32米高的龙华八仙山大佛就成为了世界上最大的立佛。”陈说。现实上，由于此外一些缘由，龙华大佛也曾遭。“那些搞的本想砸掉，但龙华大佛太高峻，就有人抬来机枪扫射。”
50岁的陈与龙华大佛打了一辈子交道，是屏山县和文化部分的大佛“土专家”。1984年，陈作为后的全国第一批文化专干，前去龙华区文化站报到，从此起头动手研究龙华大佛，至今已历时32年。
查询拜访
近日，屏山县人民及文保部分暗示，为了更好地龙华大佛，但愿通过成都商报面向社会搜集大佛出身的解答，以期解开龙华大佛出身之谜。
陈告诉记者，据他领会，在龙华大佛周边百余公里范畴内，分布着乐山大佛、荣县大佛和宜宾大佛沱大佛，但前两者均为坐佛造像，宜宾大佛沱大佛则仅有佛首造像。龙华大佛是“目宿世界第一大立佛”。
陈还想过一个“笨法子”，对大佛周边70岁以上的白叟一一走访。他耗时数月，获得一个结论：此刻栖身在本地的龙华人，是从清朝初年“湖广填四川”移民大迁移中几经辗转而来的，山间郊野早已没有龙华土著居民了。因而，无人晓得大佛的具体来历。
“从概况上看，八仙山系佛道同山，大佛代表佛家，丹霞洞代表。”陈说，由于大佛石像上没相关于其凿刻年代和布景的引见，他就从丹霞洞起头，以期找到大佛的出身线索。“丹霞洞石壁上的文字显示，此洞完工于道光辛丑年（1841年）。”陈按照丹霞洞前的楹联猜测：龙华大佛该当建于丹霞洞之前。
深山有大佛，来头可不小
成都商报记者在八仙山看到，山崖上的大佛身着法衣，肃静严厉肃穆，左手挡胸，右手下垂，手心向外。经宜宾市释教协会会长释祖明调查，确认佛像为一尊“接引佛”。佛像左侧的石壁上有四小我工开凿的丹霞洞窟，石洞两侧刻有楹联“石壁宏开，天自昔时储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”
为解开龙华大佛出身之谜，成都商报记者致电四川省文物考古研究院院长高峻伦，高院长称不清晰龙华大佛环境，记者向宜宾市文物办理部分领会。担任文物工作的宜宾市文广新局副局长邹鸣琴向记者，龙华大佛确实是省级文物单元，猜测凿刻于明代，但至今没有明白的文献材料。